Personas que han sido víctimas de abuso espiritual
dentro de las comunidades católicas
escriben al Papa León XIV

Santísimo Padre,

En respuesta al llamamiento lanzado por su carta encíclica Magnifica humanitas, para sanear las relaciones y las estructuras eclesiales que desfiguran a la Iglesia, nos permitimos dirigirnos a usted con el más profundo respeto.

Hemos sido particularmente sensibles al hecho de que, en la enumeración de las diferentes formas de abuso que pueden afectar a la Iglesia, la encíclica menciona en primer lugar los abusos espirituales. Hemos experimentado personalmente sus efectos devastadores, bien como antiguos miembros de comunidades católicas de diversas corrientes, bien como padres o familiares de personas que se han enfrentado a ellos.

Los abusos espirituales que conocemos se basan en mecanismos hoy bien identificados: captación de la relación con Dios por parte de una autoridad humana, confusión entre la fidelidad a Cristo y la sumisión a una persona o a una institución, culpabilización del discernimiento personal y de cualquier distancia crítica, instrumentalización de la noción de obediencia, mandato a renunciar a pensar y discernir por sí mismo, y presión sobre las conciencias. Concretamente, se manifiestan cuando la duda se asimila a una falta espiritual, cuando el sufrimiento se interpreta como el signo de una falta de fe o de generosidad, o bien cuando la libertad interior se vuelve sospechosa. También aparecen cuando las vocaciones son orientadas bajo el efecto de presiones afectivas o «místicas», y cuando el culto al secreto, la idealización —e incluso la sacralización— de los responsables, o el miedo a «hacer daño a la Iglesia» hacen imposible cualquier palabra libre.

De todas estas desviaciones somos testigos, directamente afectados por sus consecuencias deleterias, que a veces llegan a la aniquilación de las personas heridas en lo más profundo de su ser, en el lugar de su conciencia, de su intimidad, de su búsqueda de Dios, de sentido y de verdad. Muchos de entre nosotros testifican de traumas duraderos: pérdida de la fe, abandono de la Iglesia, sentimiento de haber sido manipulados en nombre de Dios, colapso psicológico, aislamiento, confusión interior, imposibilidad de volver a confiar, culpabilidad… Sin embargo, estos sufrimientos siguen siendo con demasiada frecuencia minimizados o relativizados, porque el abuso espiritual no siempre deja huellas visibles y se ejerce en un lenguaje religioso valorado.

En octubre de 2013, los obispos de Francia acogieron favorablemente el «Llamamiento de Lourdes», firmado por una cuarentena de víctimas, que les alertaba sobre las derivas sectarias presentes en ciertas comunidades y movimientos eclesiales. A raíz de esta alerta, se pusieron en marcha diversas medidas: se ordenaron visitas apostólicas e investigaciones canónicas, algunas comunidades fueron puestas bajo tutela, otras fueron invitadas a emprender profundas reformas, mientras que algunas fueron finalmente disueltas. Varios responsables religiosos y religiosas se han dedicado, con valentía y perseverancia, a aplicar las decisiones tomadas.

Sin embargo, a pesar de estos cambios, algunas comunidades, a veces incluso después de su disolución, continúan sus actividades por medios indirectos o desviados. Otras se resisten a cualquier cuestionamiento y prohíben el acceso a sus reglas de vida, las cuales contienen disposiciones expresamente contrarias al derecho canónico. Otras comunidades, además, difunden ampliamente una imagen pública de fervor ejemplar, atractiva y sosegada. Al encontrarlas a menudo con ocasión de grandes encuentros religiosos o festivos, estas inspiran confianza de forma espontánea. Jóvenes, familias y personas que demuestran una verdadera generosidad siguen comprometiéndose en ellas, sin ser advertidos de las posibles derivas que aún existen, sin poder percibirlas.